為了每個受苦的人而寫的書
書的後記才寫了這句話 但卻反而提醒了我為什麼會來看這本書
或許就像作者前一本翻譯的書「中年之路」裡前言說的「你長大了，但卻沒有成為自己。」
若不是活了個困頓
可能也不會有心情來看書尋求慰藉
就像書中說的
「因為犯錯，人走向了內省與重生。
而這些症狀，就是在提醒人，你的前半生出了錯。
現在正是揪錯的時機，真我要你回頭自問: "你到底是誰"」
本來面目是什麼
一、更大的我、超越性的我
二、個體性
很喜歡書裡面說的
「勇氣」是帶著恐懼前行的能力 而不是一無畏懼
這前行的過程 就要經歷一段靈魂沼澤或黑暗歲月
甚至可以說是一個「象徵性死亡」(剛剛好的挫折)
才能在其中發現從心靈深處浮現的清楚指引
透過覺察
區分哪些是外在的要求哪些才是真正內在的自我
進而經歷個體化
個體化(Individuation)
一個由分裂走向整合
讓自我接觸自性(Self)的旅程
而這個體化需要在關係中才能展開 而不是離群索居
跟中文的字面了解有滿大出入
最近在聽武志紅的課也有提到
人的關係歷程是從一元(我)走向二元(我與你)
再從二元走到三元(我與你與他)
會需要走這個歷程
是因為人類需要靠關係來解決心中的”壞”
而在處理壞的過程 就可以淬煉心靈
使人從三元關係到二元 再回到一元世界
或許這也可以理解成是個體化的一個過程
陰影 vs.壞
書裡提到
個體化就是面對自己的陰影
而陰影 就是一切不願承認或說不出口的東西
可能是負向情緒如恐懼、嫉妒 或是尚未開發的潛能與渴望
若一味壓抑 則會用扭曲的方式反撲
比如:
- 無意識疏離他人 卻抱怨孤單
- 無意識依賴伴侶 卻指責對方不耐煩
- 無意識過度付出 卻憤怒別人忘恩負義
而這個陰影
應該就可以理解成武志紅的”壞”
一個人無法處理自己的壞 所以要有二元關係來接納自己的壞
然後再用三元關係來調節兩元關係的壞
在關係可以處理這個壞 也可以淬煉自己的好
這就是一個整合自我的過程
在整合中 就是不斷的「接觸」與「體驗」接觸我們陌生的面向
包括意識形態、立場、觀點與價值觀體驗我們恐懼的事物
例如陰影、自責、憤怒與悲傷
這就是像在心裡點一盞燈
因為榮格相信每個人求心深處都有某種等待被點燃的火焰
那不是理性的光 而是靈魂的微光
它既是我們的意識 也是我們的靈魂
愛與權力互為陰影
心靈會發遵循物極必反的原則
因此我們的心會無意識尋求另一面以求平衡
這也是整合自我的一個面向
而理想的伴侶 並不是一個完美的對象
而是能幫助我們發展完整性的人
雙方都能勇敢面對自己的陰影
同時也鼓勵他的伴侶這麼做因為他夠愛自己，所以他也同等地愛你
愛與權力是兩個極端
而人的意識態度與其賽心保持相互補償的關係
因此我們的行為總是與其動機相反
這就解釋了
為何許多渴望愛的人 最終成了關係中極權的一方 讓關係窒息消亡
而許多追求權力的人 卻在獨處時陷入恐懼 最後走向自我毀滅
在親密關係中 這種動態最明顯
「當一方毫無保留地付出，另一方可能感到難受，進而渴望獨立;
而當一方過度強調個體的獨立，另一方則可能感到疏離，開始強烈渴求連結。
這使得許多關係處理於反覆的推拉之間 – 既害怕失去對方，又害怕失去自我」
榮格認為 愛和權力兩者間互為陰影
是互補的關係 此起彼落
而智慧 就是在認識自身的陰影
而不是被它所支配